导语：
中华优秀传统文化中“天下为公”的思想，历经千年沉淀，至今仍是修身立德、治国理政、办学育人的重要精神资源。北京艺术传媒职业学院杨波校长《大道之行，公者风骨》一文，回溯从上古治世到诸子典籍的贵公文脉，立足中国式现代化现实语境，重新辨析公与私的辩证关系，引发各界思考与热议。文章跳出把“贵公”等同于完全否定个人诉求的认知误区，厘清底层逻辑：崇公尚公并非泯灭合理个人利益，不排斥天道酬勤下付出与回报相匹配的人情事理，讲求公私边界清晰，为己而不害公、谋私而不废公，兼顾天道、法度与人情。既对党员干部用权履职提出价值标尺，也面向普通社会大众明确公德遵循，更结合高等教育实际，提出把贵公思想融入铸魂育人全过程，提炼“六要六不要”实践准则。这份论述打通传统典籍与当代现实，启示社会各界：公者风骨不在于宏大壮举，而在于日常抉择与躬身践行，以公修身、以公处事，方能凝聚起民族复兴的磅礴合力。现将全文转载如下：
大道之行，公者风骨
“大道之行也，天下为公。”《礼记·礼运》中的这句千古箴言，寄托着中华民族对大同社会的恒久向往。回望中华文脉，贵公并非某一学派的单独主张，而是贯穿上古实践与诸子思想的精神主线。唐尧禅贤、虞舜治世，不以天下为一家私产，树立起贵公实践的早期典范。老子提出：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道”，揭示摒弃偏私、兼容万物方能契合天地规律。孔子借《礼运》铺陈大同图景，将为公确立为社会治理的价值追求。《吕氏春秋》专作《贵公》篇，开宗明义，“昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公”，点明天下是“天下人之天下”，把贵公视为安邦定世的根本。
受时代条件所限，古代先贤的贵公思考，更多聚焦于君主治国、贤臣理政层面。进入新时代，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，就要把这份古老智慧从典籍当中激活，拓展为广大党员干部、社会民众与青年学子共同恪守的价值遵循，使之成为推进中国式现代化、培育时代新人的重要思想滋养。
贵公，并不否定人的合理为己诉求，更不是要求完全泯灭个人利益，它不是不食人间烟火的道德空想。人有生存发展的需要，谋求正当的个人所得，本是人之常情。但贵公讲究的是守得住公道、分得清边界：可以为己，但不能害公；可以谋私，但不能徇私废公。与此同时，贵公也蕴含双向的价值逻辑：对于那些踏实为公担当奉献的人，社会与公共层面理应给予应有的认可与褒奖。倘若实干奉献者得不到公正对待，反而投机逢迎之人获得偏爱，就会造成价值失衡，也会挫伤人们崇公向公的积极性。其要义在于公心为先、公义为要、公利为重，把人民福祉、集体大义、国家发展置于一己私欲、局部私利之上。公与私相伴共生，每个人都有自身合理诉求，但社会文明的进步，恰恰源于人们对公的自觉坚守。倘若公义不彰，个体的安宁幸福便失去稳固依托，这是跨越古今都颠扑不破的道理。
立足中国式现代化的时代背景，高扬公者风骨有着十分现实的意义。历史昭示我们，世道昌明，必是公道昭彰；风气颓敝，常由私念泛滥而起。实现民族复兴，是全体中华儿女的共同事业，需要汇聚方方面面的力量。如果遇事过多计较个人得失，便容易消解团结奋斗的合力。放眼世界，贵公思想涵养胸怀天下的格局，倡导和合共生，为不同文明交流互鉴提供东方智慧。对内，贵公是凝心聚力的精神纽带；对外，贵公是中华民族屹立于世界民族之林的价值底色。做人做事，当胸怀宽广、志存高远，立志做有益于人民的人；倘若眼光只盯住自己的一亩三分地，处处计较个人小利，人生的道路只会越走越窄。贵公既是修身立德的道德标尺，更是国家行稳致远的现实根基。
公者风骨，贵在知行合一，重在躬身实践。天下为公不是悬于空中的理想，而是体现在各行各业、各个群体的行动准则。
党员干部当常怀公心、善掌公器。公权力来自人民，是服务群众的工具，绝不能沦为谋私的凭借。要校准价值追求，祛除私心杂念，恪守公权为民的立场。处事坚持公道正派，决策多考量公共长远利益，不为个人好恶所左右，树立正确政绩观，涵养“功成不必在我，功成必定有我”的境界。思考问题多站在群众立场，严守制度规矩，不以权谋私、不徇私情，以公道务实赢得民心。
广大人民群众当涵养公德、恪守公序。贵公不是公职人员的专属要求，而是全体公民应当具备的道德素养。日常生活爱护公共财物，维护公共秩序，正确处理个人与集体的关系；当个人利益同公共利益发生矛盾时，学会理性取舍。立足本职恪尽职守，踏实做好分内之事，邻里之间守望相助。千千万万普通人坚守朴素公心，涓滴汇聚，就能涵养全社会向上向善的良好风尚。
置身高等教育战线多年，我深切体会到，高校肩负铸魂育人的重要职责，应当把贵公思想融入办学治校全过程。办学为公、育人报国，是高等教育应当坚守的立场。大学不能只注重传授专业知识技艺，价值塑造同样至关重要。办学治校要摒弃功利化倾向，不能把教育简化为求取个人功名的途径。校园治理当中，管理者应当秉持公心，在资源配置、学术评价等环节坚守公正，营造风清气正的育人与学术环境。广大教师要把公私之辨、贵公之义融入课堂教学、校园文化、社会实践。既要讲清尧舜之道、儒道思想与《吕氏春秋·贵公》的文化渊源，也要引导青年读懂贵公的时代内涵，让青年明白，个人理想只有汇入民族复兴的时代洪流，人生才更有厚重价值。要鼓励青年走出书斋，深入社会体察现实，将为公之志内化于心、外化于行，培养一大批心怀家国、勇于担当的时代新人。
践行贵公，需要清晰可参照的行为标尺，可以概括为六要六不要：
一要胸怀天下公心，不要困于一己私念。遇事以家国大众为根本标尺，跳出个人得失的狭隘算计；
二要恪守公道处事，不要徇从私情偏嗜。坚守是非原则，不因亲疏远近改变评判标准；
三要谋求公共大利，不要贪图眼前小利。看重长远集体福祉，抵制短期局部私利的诱惑；
四要敬畏公器公德，不要假公以济私。公共身份、公共权力服务公共事业，绝不用于谋取个人便利；
五要秉持大公包容，不要囿于门户之见。破除圈子思维、派别偏见，立足大局兼容众善；
六要力行实干为公，不要崇尚空谈虚论。贵公贵在落到实处，力戒坐而论道、言行不一。
当今时代风云变幻，机遇与挑战并存。民族复兴的宏伟事业，需要每一个中华儿女共同参与。践行贵公，未必都要有惊天动地的壮举，更多见之于一次次抉择、一份份坚守。党员干部守好公权，普通民众涵养公德，高校厚植青年公志，全社会营造崇公、尚公、践公的浓厚氛围。以公修身，以公处事，以公报国，无数个体力量汇入时代大潮，同心同向、砥砺奋进，就能够为国家繁荣昌盛、民族伟大复兴，贡献我们这一代人的应有之力
作者：福平（北京艺术传媒职业学院 杨波校长）
