同志们，老师们，同学们，大家好！

在党的十九大召开前夕，我们在这里召开北艺传媒第九届大学生思想政治教育工作会议，意义深远，责任重大。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调：“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人，如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人，全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。”

同志们，老师们，同学们，这次会议是学院党总支研究决定召开的，主要任务是全面贯彻党的十八大和十八届三中，四中，五中，六中全会精神，深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理论新理念新思想新战略，全面贯彻党的教育方针，切实增强“四个”意识，真抓实干，团结一心，以优异的成绩迎接党的十九大胜利召开。”

同志们，老师们，同学们：学院办学已二十三年，自2007年高职成立以来，已连续召开大学生思想政治教育工作会共九届了，每年一个主题，今年的主题是： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为培养社会主义合格建设者和可靠接班人而努力奋斗！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句名言，是我国北宋著名理学家，关学领袖张载，人称“横渠先生”的至理名言。这四句名言历代流行不衰，被历史上多方名流引用，时任我国台湾国民党主席的连战先生访问大陆，也曾用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句名言寄语北大学子。足见张载四句名言的精神感召力之强盛。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句名言，在座的也许有的人很理解其中的含义，也许有的人不一定真正理解。在这里我把我的读书心得和有关专家的见解与大家一起分享。所谓“为天地立心”，就是通过自己的哲学，揭示和阐发宇宙的本质和法则，进而开启人之智慧，提升人之道德。使人具有正确的世界观和价值观，达到与宇宙法则，也就是天理，相统一的精神境界。

“天地之心”的含义，儒家经典本来就有解释。《礼记·礼运》曰： “人者，天地之心也”。张载在《经学理窟·诗书》中写道：“天无心，心都在人之心。天地原本是没有心的，但人是天地所生，人有知觉，有意识，有灵明，有思想，在天地之间为万物之灵。而作为万物之灵的人，能通过自己的知觉灵敏感知天地，认识天地。由于人与天地是“合一”的，所以，人对天地的认识乃天地的自我认识，是天地的灵明。于是，“人之心”就是“天地之心”，既然如此，那么，“为天地立心”的实质就是“立人”、“立人心”。

“立心”的具体内容是什么呢？张载在《正蒙·太和篇》对“人心”的规定是：“合性与知觉，有心之名”。“性”就是“德性所知”，就是人的道德，“知觉”就是“见闻之知”。见闻之知的意思就是人们通过感官接触外界事物而获得的知识，就是人的认识。在张载看来，认知与道德的统一就是心。那么立人之心就是开发人的智慧、升华人的道德，使人成为真正的“天地之心”。简单的说：“立心”也就是“立天理”之心，因为天理之心，能使天下心悦诚服，和豁然贯通。立心的意义太重大了，所谓人力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。此之谓也。所以，作为教育工作者，我们必须把“为天地立心”，作为我们毕生的努力方向，要让我们的学生通过受教育懂得什么是孝道之心，悌道之心，忠道之心，信道之心，礼道之心，义道之心，廉道之心，耻道之心。明心见性，正心修身，心是祸福的根源，成人必先立心。人道完善才能达天道，人道不修与禽兽何异？

我谈谈我对“立心”的想法。正如马常教授所说的言传身教，要多做少说。创办北艺传媒从1994年成立及前身至今有23年了，11月4日即将步入第24年。北艺传媒及其前身捐资助学已近30年，我所立的是什么心呢？是发自内心深处的“善念之心，善言之心，善行之心”。身上始终肩负着对祖国教育的责任和使命，即使在当前各专业学生数量较少，但我们也要聘请名师来为同学们授课。有的名师不辞艰辛与路途遥远前来授课，正是由于为学院办学精神所感召。

所谓“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。张载认为，“为生民立命”是哲学的一个崇高使命。我国著名哲学家冯友兰先生说：“哲学可以给人一个‘安身立命之地’，就是说，可以给人一种精神境界，人可以在其中心安理得的生活下去。”德国著名诗人诺瓦里斯说：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”为生民立命，也就是为人生找到一处安身立命之地，给人寻找一个精神家园。用现在的话说，就是为人们提供一个做人的准则和价值观。

亚里士多德说：人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。我认为：“人只有奉献社会，生命才会体现出真正的意义。我们作为教育工作者，必须正确引导学生建立正确的人生准则和价值观。在大学生思想工作上要做到正确的关心，正确帮助，正确爱护。引导同学们懂得一是要孝，二是要忠，三是要自立，四是真诚，五是要敬业，六是要自信，七是要友善，八是要自重，九是要坦荡，十是要感恩。”“为生民立命”就是让同学们在学校里养成和懂得关心别人的命运，解救别人的苦难。

在这里我略谈学院的使命。在近 30年的办学生涯中，即使学院办学遭遇过十分艰难的处境，我们也始终毅然把公益办学放在坚定不动摇的地位。我国著名诗人屈原有这样的名句：“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离.芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”什么意思呢？“我把帽子高高戴上,又把佩带拉得长长的.芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起,只有纯洁品质不会腐败” 。在物欲横流的时代里，我们就像莲花的种子，洒入淤泥，开出来的花朵仍然鲜艳。无论在何种复杂的环境中，我们的信仰不变，公益办学的初心不变。我们要坚守无私奉献的大学精神，感召社会各界的有识之士，共同来把北艺传媒办好，共同来资助十万贫困子弟圆教育梦。不论我们的办学经费有多么紧缺，每年我们都要资助“老少边贫”地区的贫困子弟到北艺传媒来求学，圆大学梦。我有一个愿望，今后把我们学院所有校友的名字刻到教学楼的建筑上，不仅如此，鉴于学院要完成资助十万贫困子弟的目标，我要在学院建一栋“十万”大厦，把捐资助学者和十万贫困子弟的名字刻在上面。

所谓“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。以孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”，指中断了的学术传统。也是指孔孟先儒所弘扬的道也。

谈到圣人，我们先来谈谈人，什么是人。人，可以从生物、精神等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。从生物学上，人被分类为认可人属人种，是一种高级动物。从精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。从文化人类学上，人被定义为能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。人和禽兽是有根本的区别，对于禽兽，只有现在，没有过去，也没有将来，也无所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。人是有层次和境界的，人和人的层次，人和人的境界又有不同。人有四种境界：一是自然境界。二是功利境界。三是道德境界。四是天地境界。这四种境界是一个人从低级向高级的发展过程，境界高低完全取决于觉解程度的深浅，标志着人格完善的程度。

自然境界：一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。这种境界，就是自然境界。

功利境界：一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。这种境界，就是功利境界。

道德境界：还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。这种境界，就是道德境界。

天地境界：最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，这种境界就是天地境界。

自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

天地境界的特征是，在此种境界的人，其行为是“事天”的，在此境界中的人，了解了社会的全之外，还有宇宙的全，人必须知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，始能尽性。只有达到这个境界的人，才是圣人。儒家认为，圣人最适合于做社会最高统领者，因为他是大公无私的。

同志们，老师们：我们肩负着为国家培养合格的建设者，可靠的接班人。我们应该思考，我们到底要培养什么样的人走向社会，走向神圣的岗位。现在社会流行一种说法，说一个团队里有这么几类人：一是人渣，二是人员，三是人手，四是人才，五是人物。

一、人渣就是无事生非，拉帮结派，挑起事端、吃里扒外、破坏分子。

二、人员就是只领工资不爱做事，安排与自己无关的工作不愿干，属庸人之列。

三、人手就是安排什么做什么，不安排绝对不做，等着下命令的人。

四、人才就是每天发自内心做事，做事有责任、有思路、有条理，知道公司的事做好了，受益的是自己，同时真心为公司操心的人。

五、人物就是全神投入，用灵魂体做事，决心要和老板做一番事业的人。

人员斤斤计较，人手需要引导，人才关注当下，人物只看未来！

发展靠人才，做大靠人物！通常人渣有可能鱼目混珠地苟存在大团队、大机构中，小团队里很容易一眼就看到，没法混；而人员、人手、人才是主体，人物可遇不可求。

国家、社会、团体和各项事业单位都渴望得到人才和人物，人才和人物是他们所期盼的。我们要培养出人才和人物成合格的建设者和可靠的接班人就必须“为往圣继绝学”，就必须要求同学们践行仁义礼智信等德行。就必须弘扬富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。

所谓“为万世开太平”。“太平”就是“大同”，就是为社会指出前进的方向，为人类指明实现美好社会理想的途径。《吕氏春秋·大乐》云：“天下太平，万物安宁。”唐代诗人温庭筠说：“四方无事太平年，万象鲜明禁火前。”简单的说，太平就是指社会安定，泛指平静无事。

太平即大同，大同的特征是一是天下为公；二是社会关爱他的所有成员；三是人人都能安居乐业；四是物尽其才，人尽其才。孔子说：大道实行的时代，天下是公共的，大家推选有道德、有才能的人为领导，彼此之间，讲究信誉，相处和睦。所以人们不止把自己的亲人当作亲人，不止把自己的子女当作子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，鳏寡孤独和残废有病的人，都能得到社会的照顾。对于财物，人们只是不愿让它白白的扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可。对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以，勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫“大同”，也叫“太平”。

同志们，老师们！要使“为万世开太平”，我们首先要做到大公无私，要有一颗“天下为公”的赤诚之心。其次，要有为人们谋幸福的崇高使命。第三，就需要我们通过格物、致知、诚意、正心、修身的“内圣”之道，开出齐家、治国、平天下的“外王”之道，最后达到“止于至善”的理想境界。“为万世开太平”就是要求我们教育工作者，做学问的人，有道德的人要有崇高的社会理想，维护社会中积极进步的因素，抨击社会中消极的、落后的思想，并指引人们通往美好未来的光明大道。